今回は宗門の「詭弁」について書いてみます。
宗門が最も触れられたくないことこそ、「御本仏の御遺命破壊に加担した事実」です。
宗門はその罪科を隠すために、そして「宗門は正しいのだ」と人々を騙すために、実に様々な「詭弁」を駆使します。
以下にその「詭弁」のパターンをいくつかご紹介します。
この手口が分かると、宗門の論法がよく理解できるかと思います。
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「慰撫教導」というゴマカシ
前回に引用した池田大作・細井日達・阿部日顕の御遺命破壊の言辞を読むほどに、正本堂を御遺命の戒壇と位置づけようとする、主犯たる池田大作の御遺命違背は明らかです。
同時に、まるで犬が主に尾っぽを振るような、細井日達や阿部日顕ならびに宗門高僧の媚び諂いは浅ましい限りで、その醜さには憤りが込み上げます。
御遺命破壊の言辞（宗務院・宗門高僧）
次に宗務院ならびに宗門高僧です。
御遺命破壊の言辞ならびに諛言（阿部日顕編）
次に阿部日顕（登座以前の信雄時代も含む）です。
御遺命破壊の言辞ならびに諛言（細井日達編）
次に細井日達の言辞です。
御遺命破壊の言辞（池田大作編）
日蓮大聖人の御遺命とは（４）
御遺命破壊の大悪起こる
日蓮大聖人の御遺命とは（３）
富士大石寺歴代上人の文証
日蓮大聖人の御遺命とは（２）
本門戒壇についての御教示
「伝教大師 御本意の円宗を日本に弘めんとし、但定・慧は存生に之を弘め、円戒は死後に之を顕はす。事法たる故に一重の大難之有るか」と。伝教大師の迹門の戒壇ですら存生には成らず、滅後に建立されていることを例として、「事法たる故に一重の大難之有るか」と仰せられている。「事法たる故」の文意について第五九世・日亨上人は、「事法であるから、すなわち国立戒壇であるから容易な事でなかろうと、乃至、暗示せられたのである」（富士日興上人詳伝）と釈されている。
このゆえにただ御胸中に秘められ、御入滅の年にいたって始めてこれを明かし給うたのである。以て、本門戒壇の重大さを深く思うべきである。
日蓮大聖人の御遺命とは（１）
御本仏・日蓮大聖人の御遺命については浅井先生が著された「基礎教学書 日蓮大聖人の仏法」や「冨士大石寺顕正会」の公式ホームページに掲載されておりますが、以下に引用させていただきます。